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人为万物之灵,一直传到现在,我们都知道有这句话,只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的,为什么要说。周武王在告诉后代的子孙,文王这部古经是为了教化用的,但是在商朝迷信浓厚的时候,周文王才会用卜筮的词句,用卜筮的形式来写爻辞,用吉、凶、悔、吝、无咎这些话,透过占卜来了解其中的道理。他用心良苦,就是我们后来所说的以神道设教,从而给《易经》披上一件神秘的外衣。自天佑之,吉无不利,这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥。也就是说,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来,自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,他没有,他说是阴阳的互动,是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,是两种不同的力交互作用,很自然地产生万物,不断运行。作为《易经》的两扇门户,乾卦和坤卦,在其一开一关之中,衍生出六十二种卦象,如同天地交合、阴阳互迭,生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中,却蕴藏着亘古不变的大道理。那么,从乾坤两卦的变化中,先人阐释了怎样的永恒之道?我们又该如何顺天地之律而行呢?最新电子平台元永贞,元就是大度量,一个人要有大度量,人家才会拿你当亲比的对象;永就是永久,永恒,一个人不能说今天大度量,明天开始就很小气,今天照顾别人,明天得到选票了就不管了。

最新电子平台一个人的新陈代谢,就好像卦的变化一样。每七天细胞大部分都改变了。所以,我们随时可以做一个新的人。《易经》给我们的启示就是,我们不要只看眼前,要知道未来的变化。就算我们现在的状况不是很好,这已经是既定的了,那我们抱怨也没有用,要想办法让它转好,才是要紧的。师卦有一个目标,自古以来就是这样,叫除暴安良。只要不是为了除暴安良而兴师动众,那就是不对的。师就是现在的战争,大家觉得战争好不好?如果《易经》读到这里还说“战争很好”,那是笑话;如果还说“战争不好”,那也是笑话。战争有什么好,有什么不好的?战争没有好坏,关键看人怎么打。现在有很多像联合国这样的组织,把战争化于无形,因为总会有冲突,总会有你看不顺眼我,我看不顺眼你,总会我告你,你告我,但是能将其化解掉,功莫大焉。这也是《易经》的道理。我们看到现在,会体会到四个字,叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然,很少是人为的做作,这叫人性。人性从哪里来?就从天老爷来,天老爷就是大自然,所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。当然这里面有特殊的差异性,叫做个别差异,但我们在研究的时候,比较重视的是共性,就是人类共同的特性。但是我们在对待每一个人的时候,要重视个别的差异性。像这样把共性跟个性合在一起来判断,就八九不离十了。

火一烧起来,很多人都会跑去看,因为它很美丽,但是我们再看深一点就知道,火烧到最后是同归于尽。火的特性就是它能烧毁很多东西,但是当火把东西都烧光以后,它自己也没有了,所以我们才用离来代表火,离就是到最后自己也不见了。六十四卦是八卦相重而来,所以一个卦可以分成上下两个经卦,乾卦分为下乾上乾,为什么我们不说上乾下乾?因为下乾是基础,然后才能建立上乾。有的人一辈子就在下乾里面打滚,从来没有到过上乾,有些人很快就进入上乾,这也是每个人的命运不相同。一定要记住:卦是活的,会有各种不同的变化。六跟八哪个大?从阴的特性来讲,阴是收缩的,所以八比六小;阳是扩张的,所以九比七大,这是因为它们的性能不一样。最新电子平台比卦与师卦互为综卦,我们常说比邻而居,比,就是亲比、追随的意思。那么比卦告诉我们,应该亲比追随什么样的人?为什么孔子说 “君子周而不比,小人比而不周”?比卦和师卦都有坎,这提醒了我们什么?一个团结一致的团体中,出现不同的声音是好事还是坏事?

如果一个民族很小,自然生态很艰苦,离开了就活不了,那这个民族的人们会有很强烈的归属感。但中国这么大,在这里合不来,过不下去,可以跑到别的地方去,中国人只有依附感,很难产生归属感。所谓依附感就是说你对我好,我没有理由不对你好;你值得我拥护,我一定全心配合你,但是如果你变了,或者我认为你不值得我拥护的时候,那就一句话讲完了,道不同不相为谋,我就告老还乡,或到山上去隐居,埋名隐姓,或漂流海外。这就是中国人。我们从漫长的历史可以看出来,凡是王道的战争结果都是无咎的;凡是霸道的战争,结果不但害死别人,而且害死自己。很不幸,西方的战争大部分是霸道的,而我们中华文化自古以来就特别强调王道。什么叫做屯?屯就是要生小孩那种辛苦,怀胎十月,而且之前还有能不能受孕的问题。屯卦告诉我们怀胎很难,要胎教,要好好地照顾胎儿,然后很平安很顺利生出来才算屯卦的完成。我们要知道,需求有正面的也有负面的。你看毒品就绝对是负面的,那是不是应当把所有毒品都烧掉,让世界上没有毒品呢?不是,因为虽然鸦片是谁沾上谁倒霉,可是当我们身上痛得不能再痛的时候,一小块鸦片下去是可以止痛的。天生我材必有用,天生万物都有它的用意,但是人的拿捏是非常困难的,这样才需要学习。鸦片有积极的作用,可以当做药品使用,但也不能说“那我们家里都存点鸦片”,那不可以,因为只要家人沾到,那全家都完蛋了。所以药品要管制,就是因为这种需要是属于特殊性的,不能做普遍的使用。

第二个,《易经》有很大的灵活性,周文王所写的卦爻辞,我们这样解释也对,那样解释也对。所以《易经》非常灵活,怎么讲怎么对,怎么讲怎么不对;对的里面有一些不对,不对的里面有一些对。道理是活的,《易经》是讲道理的。我们说得更清楚一些,向自然学习,以自然为师,顺乎自然去建立各个专业,就叫做传道。授业就是根据《易经》的道理,建立专业知识,去好好地正面地传播。解惑,那就要看蒙卦了。学生有问题要主动去提,因为老师一个时间点只能讲一样事情,不可能样样都讲,而老师在讲课过程中,自己懂得再多也无关紧要,必须要讲得学生都懂,所以我们常常讲,要深入但是一定要浅出,就是这个道理。夫唱妇随,如果半路上先生生病了怎么办?太太也不能出去吗?当然出去。在家里半夜有人敲门,先生对太太说“你去开门”,算先生吗?但如果先生病倒了,不能动了,说不定是医生来敲门,太太也说“你去开门”,那岂不累死先生?可见夫唱妇随还是妇唱夫随,这是变动的,不是固定的,才叫《易经》。天地有大美而不言。天的美德是:天行健,君子以自强不息。而地的美德是:地势坤,君子以厚德载物。那么天地“可进才进,当退则退”的美德,又给今天的人们以怎样的启迪呢?

我们看到现在,会体会到四个字,叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然,很少是人为的做作,这叫人性。人性从哪里来?就从天老爷来,天老爷就是大自然,所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。当然这里面有特殊的差异性,叫做个别差异,但我们在研究的时候,比较重视的是共性,就是人类共同的特性。但是我们在对待每一个人的时候,要重视个别的差异性。像这样把共性跟个性合在一起来判断,就八九不离十了。有人说那吃维他命总可以吧?也不行,维他命吃多了也是会中毒的,这就是老天对人类最大的爱护。如果说吃维他命不会中毒,那太简单了,每个人都趁自己有钱的时候,把这一辈子所要的各种维他命一次吃下去,以后再穷也不怕。但实际上如果这样做,用不了三天就中毒死掉了。所以父母不能趁自己现在有钱,小孩这辈子需要什么就拼命给他什么,那样这小孩就完了。最新电子平台除此之外还有:《说卦传》,专门解说八个基本卦的真正意思;《序卦传》,用以说明六十四卦为什么从乾、坤开始,最后到既济、未济结束,它的次序非常有道理,脉络也很清楚;《杂卦传》,对六十四卦不按照古经的排列方式,自己创出一套排列的次序。最后就是我们要介绍的《文言传》。《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练,怕很多人不是很了解,所以特别加以解释,只在乾坤两卦有。

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